الحضاره المصريه والاثار ادخل واستفيد

اولا معبد فيله:



جزيرة فيلة، هي جزيرة في منتصف نهر النيل وهي إحدى الحصون الأقوى على طول
حدود مصر الجنوبية، وتفصل النيل إلى قناتين معاكستين في أسوان، كان بها
معبد فيلة وانتقل من مكانه الأصلي على جزيرة فيلة وتم تجميعه على جزيرة
أجيليكا، وذلك في أعقاب بناء السد العالي.[1]
ويرجع اسم فيلة أو فيلاي إلى اللغة اليونانية التي تعني (الحبيبة) أو
(الحبيبات) أما الاسم العربي لها فهو (أنس الوجود) نسبة لأسطورة أنس
الموجودة في قصص ألف ليلة وليلة أما الاسم المصري القديم والقبطي فهو بيلاك
أو بيلاخ ويعني الحد أو النهاية لأنها كانت آخر حدود مصر في الجنوب.
ومجموعة العبادة كرست لعبادة الإلهة إيزيس غير أن الجزيرة احتوت على معابد
لحتحور وأمنحتب وغيرها من المعابد.

فيلة عبر القرون

شُيدت معابد "فيلة" في الأصل لعبادة الإلهة "إيزيس"
وفى كل القرون اكتسبت فيلة مكانة خاصة في العبادات لدرجة أن حشد من أتباع تلك العبادة كانوا يجتمعون لإحياء قصة موت وبعث أوزوريس.
تم بناء المعبد الكبير خلال القرن الثالث قبل الميلاد تم تلاه معابد
أمنحوتب وأرسنوفيس. أما معبد حتحور فهو يعد آخر أثر بطلمي واستكمل بنائه
قبل عام 116 قبل الميلاد بواسطة إيورجيتس الثاني. وقد أضاف بطالمة آخرون
نقوشا إلى فيلة والتي تعتبر من روائع المعبد. ومن مصر امتدت عبادة الآلهة
إيزيس إلى اليونان وروما وفى مختلف أنحاء الإمبراطورية حتى عندما تم تطبيق
الحكم الروماني في مصر حاول الحكام تجميل الجزيرة المقدسة فقد بنى
الإمبراطور أغسطس قيصر معبد في الطرف الشمالي لفيلة في القرن التاسع قبل
الميلاد. أما تيبيريوس وآخرون فقد أضافوا صروحاً ونقوشا، كما بنى كلاوديوس
وتراجان وهادريان ودقلديانوس مبان جديدة بالجزيرة استمر العمل فيها حتى
القرن الرابع الميلادي.
ولشدة سيطرة عبادة إيزيس في جزيرة فيلة أدى ذلك إلى امتداد تلك العبادة على
مدى قرون عديدة متحدية بذلك مرسوم الإمبراطور ثيودوسيوس الأول الذي أصدره
عام 391 ميلادية والذي يفرض فيه الديانة المسيحية على جميع أنحاء
الإمبراطورية الرومانية. وفى عام 550 بعد الميلاد وتحت حكم جوستنيان وصلت
المسيحية إلى جزيرة فيلة وبدأت صفحة جديدة في تاريخها. وتكون مجتمع جديد
مسيحي في جزيرة فيلة وتحولت قاعة الأعمدة لتكون مناسبة لممارسة الديانة
الجديدة. وتم نقل الأحجار من بعض الآثار لبناء كنائس مسيحية في الجزيرة.
ونمت قرية جديدة حول معبد إيزيس.[2]
عندما جاء الإسلام اعتبرت فيلة حصنا أسطوريا ممثلا في إحدى قصص ألف ليلة
وليلة واكتسبت اسم أنس الوجود تيمناً باسم بطل إحدى هذه القصص من قصص الف
ليله وليله.

معبد فيلة

هذا المعبد المخصص للإلهة أيزيس والذي أغرقته مياه النيل وتم تقسيمه وأعيد
تجميعه في موقع جديد فوق جزيرة إجيليكا على بعد حوالي 500م من مكانه الأصلي
بجزيرة فيلة ويضم مبانيه معبداً لحتحور ويمكن للزائر مشاهدة عرض الصوت
والضوء ليلاً الذي يقدم بلغات مختلفة.[3]
كانت مصر جزءا مزدهرا من أجزاء الإمبراطورية الرومانية، أصبحت ثرية بحق وقد
بنيت فيها عدة مدن جديدة ومن أشهر المنشآت في مصر في العصر الروماني ما
يسمي مضجع فرعون أي كشك تراجان وهذا الأثر بناه في جزيرة فيلة تراجان
الحاكم الروماني.[4]

المعابد فوق جزيرة فيلة



كشك تراجان
أقيم عدد كبير من المعابد فوق جزيرة "فيلة" لعل أقدمها تلك المعابد التي
يرجع تاريخها إلى عهد الملك تحتمس الثالث (1490-1436 قبل الميلاد). وفي
القرن الرابع قبل الميلاد بنى الملك "نخت نبف" (378-341 ق.م) معبداً ضخماً
وعلى أثره شيّد "بطليموس فيلادلف" (القرن الثالث قبل الميلاد) معبده
الكبير، ثم تبعه كثير من ملوك البطالمة وولاة الرومان حتى ازدحمت جزيرة
فيلة بالمعابد، وأشهرها هو الذي يطلق عليه "مخدع فرعون".
هناك أيضاً عدد كبير من التماثيل لملوك مصر القديمة فوق جزيرة فيلة.[5]
تعود الأطلال الأولى فوق جزيرة فيلة إلى عهد الملك طهرقا (الأسرة الخامسة
والعشرون) ويعد معبد إيزيس واحداً من أضخم وأهم الآثار ضمن مجموعة المعابد
الكبيرة والصغيرة فوق جزيرة فيلة ويشغل هذا المعبد حوالي ربع مساحة الجزيرة
ومن بين الآثار الأخرى فوق جزيرة فيلة مقصورة "نختنبو الأول" (الأسرة
الثلاثون)، واثنان من صفوف الأعمدة التي ترجع إلى العصر الروماني، ومعبد
أريسنوفيس يوناني - روماني ومعبد ماندوليس (من العهد الروماني)، ومعبد
إمحوتب (من العصر البطلمي) ومن أهم المعابد الصغيرة التي تحيط بمجموعة
المعابد الكبيرة معبد حتحور (العصر البطلمي) ومقصورة تراجان.[6]

جزيرة إجيليكا

تم إعادة تشكيل جزيرة إجيليكا التي تبعد بمسافة خمسمائة متر من موقع جزيرة
فيلة[7] ونقلت إليها المعابد المختلفة من جزيرة فيلة الغارقة وذلك بحيث
تماثل جزيرة فيلة

إنقاذ معبد إيزيس بجزيرة فيلة



معبد إيزيس بجزيرة فيلة
منذ إكمال بناء سد أسوان الأول عام 1902 ومياه النيل تحاصر جزيرة فيلة معظم
السنة، وذلك بما تضمه الجزيرة من مخزون أثري ثمين يشمل المعابد والمقصورات
والأعمدة والبوابات الفرعونية والتي تجسد جميعها أساليب معمارية رومانية -
يونانية وفرعونية.
وكان نختنبو الذي يعد واحداً من أواخر ملوك مصر الأصليين قد بنى معبداً على
جزيرة فيلة في النصف الأول من القرن الرابع قبل الميلاد، وبعده جاء
البطالمة الذين حكموا البلاد لمدة 300 سنة واعتنقوا عبادة إيزيس، فأضافوا
أضرحتهم الخاصة على الجزيرة.
وقد أدى بناء السد العالى إلى تغيير الموقف على نحو جذرى فعلى اعتبار أن
الجزيرة ستصبح واقعة بين السد الجديد والسد القديم فإنها ستصبح غارقة
جزئياً ولكن على مدار السنة.
إضافة إلى ذلك فإن السحب اليومي للمياه لدفع التوربينات التي تولد الكهرباء
قد يعنى وجود تموجات مستمرة فيما يقرب من 3 أمتار من مستوى المياه وهو ما
يؤدى بدوره إلى إتلاف الحجارة بشكل سريع ومن ثم فإن عدم إيجاد حل لهذه
المشكلة كان سيؤدي بهذه الجزيرة الطافية التي طالما خلبت أرواح السياح إلى
الاختفاء من على الخريطة.
وعندما تم طرح مشكلة جزيرة فيلة باعتبارها مشكلة ملُحة كانت الاستجابة إزاء
حملة النوبة سريعة وهو ماعكس تصميم المجتمع الدولي على إنقاذ منطقة بهذا
الجمال وهذه الأهمية التاريخية ومن ثم فالمسألة لم تكن إنقاذ فيلة أم لا
بقدر ماكانت كيفية إنقاذها.
إلا أنه بعد دراسة نتائج هذا المشروع وعلى وجه الخصوص تأثير المياه
الإرتوازية على الآثار وما يتطلبه المشروع من تكلفة كبيرة، اقترح الخبراء
أيضاً مشروعاً آخر مقدم من الحكومة المصرية ويهدف هذا المشروع إلى نقل
الآثار إلى جزيرة إجيليكا.
بدأت عملية إنقاذ فيلة عام 1972 وذلك عندما بدأت سفن دق الخوازيق تثبيت أول
لوح فولاذي وذلك من بين 3000 لوح وذلك في قاع النيل وذلك لتكوين سد مؤقت
لحجز المياه حول الجزيرة واستغرق الأمر عامان لإحاطة الجزيرة بصفين من
الخوازيق المتشابكة بطول 12 متر، وداخل هذا الفراغ تم صب خليط من الماء
والرمل المغسول في محاجر الشلال على بعد 5 كيلو، وتم توصيل هذا الخليط عبر
البحيرة من خلال أنابيب، وقد سمح للماء بالتسرب تاركاً الرمل ليدعم الفولاذ
ضد ضغط البحيرة، وهكذا اكتمل حزام النجاة حول الجزيرة.[6]

كده اتكلمنا علي معلد فيله

ثانيا معبد الكرنك:



معبد الكرنك من علامات الأقصر في مصر المميزة حيث كان كل ملك من الملوك
المتعاقبين يحاول جعل معبده الأكثر روعة. ليتميز به عن سلفه لذلك تحولت
معابد الكرنك إلى دليل كامل وتشكيلة تظهر مراحل تطور الفنّ المصري القديم
والهندسة المعمارية الفرعونية المميزة.
يتميز معبد الكرنك الكبير بعروض الصوت والضوء الساحرة التي تقام كل مساء،
والتي تعتبر طريقة رائعة لاكتشاف معبد الكرنك. تبعد المسافة بين الأقصر
والكرنك 3 كيلومترات، يتخللها علي جانبي الطريق عدد كبير من تماثيل أبي
الهول الصغيرة أو ما يعرف بطريق الكباش. ويعتبر معبد الكرنك أكبر دار
للعبادة مُسَوَّر على وجه الأرض

ثالثا الدير البحري:



الدير البحري هو مجموعة من المعابد والمقابر الفرعونية الموجودة في الضفة الغربية من النيل المقابلة لمدينة الأقصر بمصر
شيدت الدير الملكة حتشبسوت لتؤدي فيه الطقوس التي تفيدها في العالم الآخر
أما اسم الدير البحري فهو اسم عربي حديث أطلق على هذه المنطقة في القرن
السابع الميلادي بعد أن استخدم الأقباط هذا المعبد ديرًا لهم. ويتكون
المعبد من ثلاثة مدرجات متصاعدة يقسمها طريق صاعد.

معبد ابو سمبل:



أبو سمبل هو موقع أثري يضم اثنين من صخور المعبد الضخمة في جنوب مصر على
الضفة الغربية لبحيرة ناصر نحو 290 كم جنوب غرب أسوان. وهو جزء من منظمة
اليونسكو لمواقع التراث العالمي المعروف باسم "آثار النوبة"، [1] والتي
تبدأ من اتجاه جريان النهر من أبو سمبل إلى فيلة (بالقرب من اسوان).
المعابد المزدوجة كانت أصلا منحوتة من الجبال في عهد الملك رمسيس الثاني في
القرن ال 13th قبل الميلاد، كنصب دائم له وللملكة نفرتاري، للاحتفال بذكرى
انتصاره في معركة قادش. ومع ذلك، ففي 1960 تم نقل مجمع المنشآت كليةً
لمكان أخر، على تلة اصطناعية مصنوعة من هيكل القبة، وفوق خزان السد العالي
في أسوان.
وكان من الضروري نقل المعابد لتجنب تعرضهم للغرق خلال إنشاء بحيرة ناصر،
وتشكل خزان المياه الاصطناعي الضخم بعد بناء السد العالي في أسوان على نهر
النيل. ولا زالت أبو سمبل واحدة من أفضل المناطق لجذب السياحة في مصر.
محتويات
1 التاريخ
1.1 البناء
1.2 إعادة اكتشاف
1.3 نقل المجمع
1.4 الهيكل العظيم
1.5 المعبد الصغير
2 في الثقافة الشعبية

البناء

بدأ بناء مجمع المعبد في حوالي 1244 قبل الميلاد واستمر لمدة 21 عاما
تقريباً، حتى 1224 قبل الميلاد. المعروف باسم "معبد رمسيس "المحبوب من قبل
آمون"، وانها واحدة من ستة صخور المعابد في النوبة التي أقيمت خلال عهد
رمسيس الثاني. والغرض منها هو وقع تأثير للدول المجاورة في جنوب مصر، وأيضا
لتعزيز مكانة الدين المصري في المنطقة. ويقول المؤرخون ان تصميم أبو سمبل
يعبر عن شيء من اعتزاز رمسيس الثاني.

إعادة اكتشاف

مع مرور الوقت، هجرت المعابد فبالتالي أصبحت تغطيها الرمال. وفي ذلك الحين
خلال القرن 6 قبل الميلاد، كانت الرمال تغطي تماثيل المعبد الرئيسي حتى
الركبتين. وكان المعبد منسياً حتى 1813، عندما عثر المستشرق السويسري جي أل
بورخاردت على كورنيش المعبد الرئيسي. وتحدث بورخاردت عن هذا الاكتشاف مع
نظيره الإيطالي المستكشف جيوفاني بيلونزي، الذين سافروا معاُ إلى الموقع،
لكنهم لم يتمكنوا من حفر مدخل للمعبد. وعاد بيلونزي في 1817، ولكن هذه
المرة نجح في محاولته لدخول المجمع. وأخذ كل شيء قيم يمكن أن يحمله معه.
المرشدين السياحيين في الموقع يربطوا أسطورة "أبو سمبل"، أنه كان فتى محلي
صغير وهو الذي قاد المستكشفين إلى الموقع من جديد في وقت مبكر للمعبد
المدفون الذي كان يراه من وقت لآخر في الرمال المتحركة. في نهاية المطاف،
أطلقوا اسم أبو سمبل على المعبد تبعاً لاسمه.

نقل المجمع


وثمة نموذج يبين الجدول الأصلي، والموقع الحالي للمعبد (بالنسبة لمستوى الماء)
وبدأت حملة تبرعات دولية لإنقاذ النصب من النوبة في عام 1959: فإن الآثار
الجنوبية القديمة لهذه الحضارة الإنسانية كانت تحت تهديد ارتفاع مياه نهر
النيل، التي كانت على وشك أن تنتج عن عملية بناء السد العالي في أسوان.
وبدأ انقاذ معابد أبو سمبل في عام 1964، وتكلفت هذه العملية 40 مليون
دولار. بين عامي 1964 و1968، فقد تقطع الموقع كله إلى كتل كبيرة (تصل إلى
30 طنا وفي المتوسط 20 طنا)، وتم تفكيكها وأعيد تركيبها في موقع جديد على
ارتفاع 65م و200م أعلى من مستوى النهر، وتعتبر للكثير واحدة من أعظم
الأعمال في الهندسة الأثرية. وإن بعض الهياكل أنقذت من تحت مياه بحيرة
ناصر. اليوم، آلاف من السياح يقوموا بزيارة المعابد يوميا. وإن قوافل من
الحافلات والسيارات المصاحبة بالحراسة تخرج مرتين في اليوم من أسوان، وهي
أقرب مدينة. ويصل العديد من الزوار بالطائرة في المطار الذي تم بناؤه خصيصا
لمجمع المعبد.
المجمع يتكون من اثنين من المعابد. الأكبر مخصص لثلاث ألهة لمصلر في ذلك
الوقت وهم راع-حاراختي، وبتاح، وامون، ويبرز في الواجهة أربعة تماثيل كبيرة
لرامسيس الثاني. والمعبد الأصغر مخصص للاله حتحور، الذي تمت تجسديده
نفرتاري، زوجة رمسيس الأكثر حباً إلى قلبه (وكان للفرعون 200 زوجة وخليلة
في المجموع).[بحاجة لمصدر] وان المعبد مفتوح الآن للجمهور.

الهيكل العظيم


قريبة من واحدة من تماثيل ضخمة للRamesses الثاني، مرتديا التاج المزدوج من مصر العليا والسفلى
استغرق بناء المعبد العظيم في أبو سمبل ما يقرب من عشرين عاما، وقد أنجز في
حوالي 24 سنة من حكم رمسيس العظيم (وهو ما يعادل 1265 قبل الميلاد). كان
مخصص للاله أمون، راع-حاراختي، بتاح، وكذلك لرمسيس.[2] ويعتبر عموما أروع
وأجمل المعابد التي كلفت في عهد رمسيس الثاني، وواحدة من الأجمل في مصر.
أربعة تماثيل ضخمة للفرعون التي يصل طولها إلى 20م مع تاج عاطف المزدوج
للوجهين البحري والقبلي لتزيين واجهة المعبد، والذي عرضه 35 مترا، ومكلل
بكورنيش فيه 22 قرد الرباح، ويحيط المدخل عبدة الشمس.[3] وكانت التماثيل
الضخمة منحوتة مباشرة من الصخور في كان يقع فيها المعبد قبل نقله. جميع
التماثيل تمثل رمسيس الثاني جالسا على العرش ومرتديا التاج المزدوج للوجهين
البحري والقبلي لمصر. التمثال الذي يقع على يسار المدخل تضرر في زلزال،
ولم يتبق سليماً الا الجزء السفلي من التمثال. ويمكن أن يرى الرأس والجذع
تحت قدمي التمثال.
بجوار الساقين للتمثال الضخم، هناك تماثيل أخرى لا تزيد في الارتفاع عن
الركبتين من الفرعون.[2] وهذا يصور نفرتاري الزوجة الرئيسية لرمسيس،
والملكة الأم موتاي، وله ابنان أمون هر خبشف، رمسيس، وله ست بنات بنتاناث،
باكتموت، نفرتاري، مريتامن، نيبتاوي، وأستنوفرت.
والمدخل نفسه متوج بنقش ضئيل البروز، يمثل صورتين للملك وهو يعبد الصقر ذو
الرأس راع حاراختي التي يقف تمثالها في مشكاة كبيرة.[2] وهذا الإله يمسك في
يده اليمنى عقد الهيروغليفية فن الكتابة المصرية الفرعونية المستخدم
والريشة في حين يمسك في يده اليسرى معات إلهة الحقيقة والعدالة، وهذا لا
يقل عن نبتة من اللازهرية نبتة للعملاق رمسيس الثاني واسم العرش المستخدم
ماعت - ري. وعلى رأس واجهة المبنى متوج بصف من 22 قرد الرباح وأذرعتهم
مرفوعة في الهواء، ويفترض أنهم يعبدون الشمس المشرقة. وملامح بارزة أخرى
لواجهة المبنى هو لوحة يسجل فيها زواج رمسيس من ابنة الملك هاتسيلي الثالث،
والتي أدت إلى السلام بين مصر وهيتيتس.


واحد من ثمانية أعمدة في القاعة الرئيسية للمعبد، كما تبين Ramesses الثاني أوزيريس
الجزء الداخلي من المعبد له نفس التصميم الثلاثي الذي تتبعه معظم المعابد
المصرية القديمة، مع انخفاض في حجم الغرف من مدخل المعبد. المعبد عبارة عن
هيكل معقد جدا وغير عادي نظرا للعديد من الحجرات الجانبية. فإن قاعة
الهيبوستايل (ويطلق عليها أحيانا بروناوس) فهي عبارة عن 18 متر طول وعرضه
16،7 مترا ويدعمه ثمانية أعمدة ضخمة أوسيريد يصور رمسيس المتحدي يرتبط
بالاله أوزيريس، إله الجحيم، ويشير إلى الطبيعة الأبدية للفرعون. التماثيل
الضخمة على طول الجدار في الجهة اليسرى، وتحمل التاج الأبيض للوجه القبلي،
بينما الذين على الجانب المقابل يرتدوا التاج المزدوج للوجهين البحري
والقبلي(pschent).[2] وعلى الجزء السفلى من جدران بروناوس تبرز صور لمشاهد
من المعارك التي شنها الحاكم في حملات عسكرية. التمثال هو لمعركة قادش على
نهر العاصي التي تسمى في هذا اليوم سوريا، التي حارب فيها ملك مصر ضد الملك
هيتيس.[3] والنقش الأكثر شهرة يظهر الملك على عربة السهام يطلق السهام ضد
الهاربين من الاعداء الذين يؤخاذوا كأسرى.[3] ومشاهد أخرى تظهر إنتصارات
مصرية في ليبيا والنوبة.[2]
من قاعة الهيبوستايل ندخل على القاعة الثانية الركائز التي لديها أربعة
أركان مزينة بمشاهد جميلة لعروض للآلهة. وهناك صور لرمسيس ونفرتاري مع
القوارب المقدسة لأمون ورع-حاراختي. تعطي هذه القاعة للوصول إلى ردهة
مستعرض في الوسط ومنه يكون المدخل للمعبد. وهنا على حائط أسود، يوجد قطع
لمنحوتات صخرية لأربعة تماثيل جالسة: رع-حوراختي، رمسيس الملك المؤله،
والآلهة أمون رع وبتاه رع حورخارتي، أمون رع، وبتاه كانوا الآلهة الرئيسية
في تلك الفترة، ومراكز الطائفة في مصر الجديدة، وطيبة، وممفيس على
التوالي.[2]
ومحور المعبد وضع في مكانه من قبل المهندس المصري القديم بطريقة أنه مرتين
في السنة يوم 21 أكتوبر و 21 فبراير، تخترق أشعة الشمس المعبد ويلقى الضوء
على التمثال فيظهر على الجدار الخلفي، باستثناء تمثال بتاه، فإن الاله كان
مرتبط بالجحيم، والذي ظل دائما في الظلام.[2][3] ويقال إن هذه التواريخ هي
مناسبة عيد ميلاد الملك وعلى التوالي يوم تتويجه، ولكن لا يوجد دليل يدعم
هذا، وإن كان من المنطقي تماما أن نفترض أن بعض هذه المواعيد لها علاقة
لحدث كبير، مثل الاحتفال اليوبيل الذكرى الثلاثين لحكم الفرعون. في الواقع،
وفقا للحسابات التي أجريت على أساس الارتفاع الشمسي لنجم سيريوس (Sothis)
والنقوش التي عثر عليها علماء الآثار، فإن التاريخ كان يجب أن يكون 22
أكتوبر. هذه الصورة للملك تم تعزيزها وتنشيطها بالطاقة الشمسية للنجم،
والمؤله رمسيس العظيم يمكن أن يأخذ مقامه بجوار أمون رع ورع -هوراختي.[2]
بسبب نقل المعبد، فإنه يعتقد على نطاق واسع أن هذا الحدث يحدث الآن يوم واحد متأخر مما كان عليه في الأصل.

المعبد الصغير

معبد هاذور ونفرتاري، والمعروف أيضا باسم المعبد الصغير، وقد بني عل بعد
حوالى مائة متر إلى الشمال الشرقي من معبد رمسيس الثاني وكانت قد خصصت لإله
Hathorهاذور، ورمسيس الثاني، وزوجته نفرتاري. وفي الواقع هذه هي في المرة
الثانية في التاريخ المصري القديم التي يكرس فيها معبد للملكة. والمرة
الأولى كانت عندما خصص أخناتن معبد لزوجته الملكة العظيمة نفرتيتي.[2] وقطع
الصخر التي في الواجهة مزينة بمجموعتين من العمالقة، وتفصل بالبوابة
الكبيرة. فان ارتفاع التماثيل أكثر بقليل من عشرة امتار للملك والملكة. على
الجانب الآخر من البوابة هما تماثيل للملك، مرتديا التاج الأبيض لصعيد مصر
(ضخم للجنوب) والتاج المزدوج (ضخم للشمال)؛ هذه التماثيل يحيط بها تماثيل
الملكة والملك. ما يثير الدهشة حقا هو أنه للمرة الأولى في الفن المصري،
ويكون تمثال الملك والملكة يكونوا متساوين في الحجم.[2]
وبالتقليدي تكون تماثيل الملكات واقفة بجانب الفرعون، ولكن لم تكن أطول من
قامة ركبتيه. ويشهد هذا الاستثناء لقاعدة منذ وقت طويل، على الأهمية الخاصة
التي توليها لنفرتاري من قبل رمسيس الذي ذهب إلى أبو سمبل مع زوجته
المحبوبة فيالسنة ال24th من حكمه. كما يوجد في المعبد الكبير للملك تماثيل
صغيرة لأمراء وأميرات إلى جانب والديهم. في هذه الحالة هي في وضع متوازن:
على الجانب الجنوبي (في اليسار عندما تكون في وجه البوابة)، من اليسار إلى
اليمين، والأمراء مرياتم ومرير، والأميرات مريتامن وهنتاوي، والأمراء
راحيرونمف، وامون هر خبشف، في حين أنهم موجودين في الجانب الشمالي لكن
بترتيب عكسي. تصميم المعبد الصغير هو نسخة مبسطة للمعبد الكبير.


مجموعة الآلهة (إلى اليسار) وحورس (الحق) في العشق Ramesses صغيرة في معبد أبو سمبل
كما أن المعبد الكبير مخصص للملك، فقاعة الهيبوستايل أو البروناوس محمول
على ستة أعمدة؛ في هذه الحالة، فإنها ليست أعمدة أوسيريد التي تظهر الملك،
وإنما هي مزينة بمشاهد للملكة تلعب بسينسترم (أداة مقدسة للألهة هاذور)،
جنبا إلى جنب مع آلهة حورس، خانم، خونسو، وثوث، والإلهة هاذور، إيزيس،
ماعت، موت من آشر، ساتيس، وتاورت؛ في مشهد واحد لرمسيس وهو يقدم الزهور أو
حرق البخور.[2] وان الأعمدة الرئيسية تحمل وجه الالهة هاذور؛ وهذا النوع من
العمود يعرف باسم هاذورك. وفي قاعة الركائز بروز توضح تأليه الملك، وتدمير
أعدائه في الشمال والجنوب (في هذه المشاهد الملك ترافقه زوجته)، وتقديم
الملكة عروض لإلهة هاذور وموت.[3] وقاعة الهيبوستايل يليها ردهة تمنح
الوصول من خلال ثلاثة أبواب كبيرة. على الجدران الجنوب والشمال في هذه
الغرفة يوجد اثنين من البروز الشعرية - للملك والوفد المرافق له بتقديم
البردي والنباتات لهاذور الذي يوصف بأنه بقرة على متن سفينة تبحر في حزمة
من أوراق البردي. على الحائط الغربي، رمسيس الثاني ونفرتاري يقدموا عروض
للإله حورس والإلهيات كاتراكتس - ساتيس، أنوبيس، وخنوم.
قطع الصخور المعبد، والغرفتان المتجاورتين متصلين لردهة المستعرض ومصطف مع
محور المعبد. وتبرز البروز السفلىة على الجدران الجانبية الصغيرة، مشاهد
تقديم المستندات للألهة المختلفةسواء مقدمة من قبل الفرعون أو الملكة.[2]
وعلى الجدار الخلفي، والتي تقع إلى الغرب على طول محور من المعبد، ثمة
مشكاة لهاذور كبقرة مقدسة، ويبدو أنها تخرج من الجبل: الالهة موصوفة بأنها
عشيقة المعبد المكرس لها وللملكة نفرتاري، التي ترتبط ارتباطا وثيقا
بالإلهة.[2]
و لكل معبد كاهن مخصوص يمثل الملك في الاحتفالات الدينية اليومية. من
الناحية النظرية، ينبغي أن يكون فرعون هو الكاهن الوحيد لأداء الطقوس
الدينية اليومية في مختلف المعابد في مختلف أنحاء مصر. في واقع الأمر، فإن
الكاهن الأكبر هو الذي لعب هذا الدور. للوصول إلى هذا الموقف، فإنه كان من
الضروري للوصول إلى هذا المركز، التوسع في تعليم الفن والعلم، مثلما كان
فرعون. القراءة، الكتابة، والهندسة، والحساب، والهندسة، والفلك، ومقاييس
الفضاء، قياس الوقت، فكل هذا جزء من عملية التعلم. على سبيل المثال، فكهنة
هليوبوليس أصبحوا الأوصياء للمعرفة المقدسة واكتسبوا سمعة الحكماء.

في الثقافة الشعبية

المعبد هو المقر الميداني الروائي MI6 في 1977 دور جيمس بوند في فيلم
الجاسوس الذي أحبني، والتي تحتوي على ميم مكتب، قاعة المؤتمرات، وفاء
المختبر.
المعبد هو وضع عام 1978 في فيلم أجاثا كريستي / الموت على النيل، حيث
التماثيل "الغناء" بسبب الرياح في الشقوق (على غرار الرياح تهب فوق زجاجة).
المعبد هي واردة في 8 بت لعبة كمبيوتر تدنيس أبو سمبل صدر في عام 1985 من قبل Dinamic المواضيع.
المعبد مبين في 2001 عودة المومياء، كوسيلة إلى واحة أهم - شير.
المعبد هو باعتبارها مرحلة في جهاز الكمبيوتر لأول شخص مطلق النار PowerSlave.
فريق الأمريكية بطريق الخطأ يفجر المعبد عندما يغيب الإرهابيين الفارين في فريق أمريكا : شرطى العالم (2004).
المعبد أيضايظهر سماته في ماثيو رايلي الأحجار الستة المقدسة.
المعبد ويمكن رؤية لفترة قصيرة في خلفية المدينة ذو قشرة الكوكب من عند
الملكة Amidala صول أول سفينة في حرب النجوم الحلقة الأولى : الوهمية
الخطر.
فيرواية سلمان رشدي آيات شيطانية، ونبيل إسباني من Jahilia (مكة المكرمة)، باسم كريم أبو سمبل
فيالرواية الثانية لأن مايكلز المدفن الشتوي نقل أبو سمبل واحدا من المواضيع الرئيسية

المتحف المصري




نشأة وتأسيس المتحف

بدأت قصة تأسيس المتحف مع الاهتمام العالمي الكبير بالآثار المصرية بعد فك رموز حجر رشيد علي يد العالم الفرنسي شامبليون.
وكانت النواة الأولي للمتحف ببيت صغير عند بركة الأزبكية القديمة حيث أمر
محمد علي بتسجيل الآثار المصرية الثابتة ونقل الآثار القيمة لمتحف الأزبكية
وذلك عام 1848م.
بعد وفاة محمد علي عادت سرقة الآثار مرة أخرى وسار خلفاءه علي نهج الإهداءات فتضاءلت مقتنيات المتحف.
وفي عام 1858م تم تعيين (مارييت) كأول مأمور (لإشغال العاديات) أي (ما
يقابل حالياً رئيس مصلحة الآثار). وقد وجد أنه لابد من وجود إدارة ومتحف
للآثار ولذلك قام باختيار منطقة بولاق لإنشاء متحف للآثار المصرية ونقل
إليها الآثار التي عثر عليها أثناء حفائره (مثل آثار مقبرة إعح حتب).
وفي عام 1863م قام الخديوي إسماعيل بإقرار مشروع إنشاء متحف للآثار المصرية
ولكن لم ينفذ المشروع وإنما اكتفي بإعطاء مارييت (عر بخانة) أمام دار
الأنتيكخانة في بولاق ليوسع متحفه.
في عام 1878م حدث ارتفاع شديد في فيضان النيل مما تسبب في إغراق متحف بولاق وضياع بعض محتوياته.
في عام 1881م أعيد افتتاح المتحف وفي نفس العام توفي مارييت وخلفه (ماسبيرو) كمدير للآثار وللمتحف.
في عام 1891م وعندما تزايدت مجموعات متحف بولاق تم نقلها إلي سراي الجيزة.
وعندما جاء العالم (دي مورجان) كرئيس للمصلحة والمتحف قام بإعادة تنسيق هذه المجموعات في المتحف الجديد الذي عرف باسم متحف الجيزة.
وفي الفترة من 1897 – 1899م جاء لوريه Loret كخليفة لدي مورجان.
ولكن عاد ماسبيرو مرة أخرى ليدير المصلحة والمتحف من عام 1899 – 1914م وفي
عام 1902م قام بنقل الآثار إلي المبني الحالي للمتحف (في ميدان التحرير)
وكان من أكثر مساعديه نشاطاً في فترة عمله الثانية العالم المصري أحمد باشا
كمال والذي كان أول من تخصص في الآثار المصرية القديمة وعمل لسنوات طويلة
بالمتحف.
أما أول مدير مصري للمتحف فكان هو (محمود حمزة) وتم تعيينه عام 1950م.
هذا وقد كان للمتحف دليل موجز من وضع ماسبيرو يرجع إلي عام 1883م إلا انه
قام بعمل دليل كبير للمتحف الجديد ظل يطبع ويكرر من عام 1915م وحتى الآن
(ولكن مع مجموعة من التعديلات).

أهم مقتنيات المتحف:
يتكون المتحف من طابقين خصص الأرضي منها للآثار الثقيلة أما العلوي فقد خصص
للآثار الخفيفة والمجموعات الكاملة (مثل مجموعة توت عنخ امون).
ويضم المتحف عدد هائل من الآثار المصرية منذ عصور ما قبل التاريخ وحتى
نهاية العصر الفرعوني بالإضافة إلي بعض الآثار اليونانية والرومانية.
ونذكر علي سبيل المثال من مقتنيات المتحف:
مجموعة من الأواني الفخارية (من عصور ما قبل التاريخ).
صلاية نعرمر (عصر التوحيد).
تمثال خع سخم (الأسرة 2).
تمثال زوسر (الأسرة 3).
تماثيل خوفو/خفرع/منكاورع (الأسرة 4).
تمثال كاعبر/تماثيل الخدم (الأسرة 5).
تمثال القزم سنب (الأسرة 6).
تمثال منتوحتب نب حبت رع (الأسرة 11).
تماثيل أمنمحات الأول/ الثاني/ الثالث (الأسرة 12).
تمثال الكا للملك حور (الأسرة 13).
تماثيل حتشبسوت/ تحتمس الثالث (الأسرة 18).
مجموعة توت عنخ آمون (الأسرة 18).
مجموعة كنوز تانيس.... إلخ.
مجموعة كبيرة من المميات من مختلاف العصور.

أقسام المتحف

قسمت الآثار حسب أهميتها أو كمية توفرها كالقسم السادس والسابع، اما
الترتيبات الثاني والثالث والرابع فكانت على أساس الترتيب الزمني وروعي ضم
أهم الاثار في قسم والفترات الرئيسية الأخرى في قسم اخر، وعلى النحو
التالي[1]:
القسم الأول :اثار الملك توت عنخ امون وهي حصيلة اكتشاف مقبرة واحدة لفترة
زمنية واحدة بلغت الاثار فيها أكثر من 3500 قطعة اثرية من الذهب بالإضافة
إلى المومياوات.
القسم الثاني : الدولة القديمة وهي إحدى الفترات المزدهرة في تاريخ مصر
القديمة وهي فترة بناء الاهرامات وفترة الملك خوفو وهي الفترة التي حكم
فيها اربع اسر حاكمة” من الثالثة السادسة “.
القسم الثالث : الدولة الوسطى.
القسم الرابع :الدولة الحديثة وهي فترة الامبراطورية العظيمة فترة رمسيس الثاني وتوت عنخ امون ومرنبتاح واخناتون وتحتمس
القسم الخامس: من الاسرة” 21 إلى 30 “ اي وصولاً لدخول الاسكندر الأكبر إلى مصر.
القسم السادس: قسم البردي والعملة، والتي جمعت فيها فيها كل البرديات.
القسم السابع : قسم” الجعارين “.

هيله دمووووووع معلوماتك ممتاااااازة شكرا لكي من القلب وفقكي الله

موضوع أكثر من رائع والله دموع
مشكوووووور جدااااا

جميييييييييييييييييييل بجد تسلم اناملك