لا تغضب.....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظظظ

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَضِى اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِلنَّبِى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْصِنِى قَال َ ( لَا تَغْضَبْ ) فَرَدَّدَ مِرَاراً قَالَ لَا تَغْضَبْ ) رواه البخارى.

ما السر وراء تكرار النبى – صلى الله عليه و سلم – لهذا الأمر : لا تغضب ؟ و لماذا اقتصر عليه فى وصية ذلك الرجل ؟

إن شدة الغضب من أعظم الشرور و هى سبب لاندفاع صاحبها إلى مواقف متهورة يندم عليها بعد ذلك بشدة. و لو رأى الانسان حين يتملكه الغضب نفسه فى المرآة و رأى احمرار وجهه و ارتعاد أطرافه و تلعثم لسانه لعرف أن عقله شبه غائب و لاستحى من منظره. و هذا فى ظاهر الأمر ، و أما فى نفس الانسان فإن الغضب يثير فى نفسه خطط الشر و يعزم على تدبير المكائد لمن غضب منه فيضمر الشر و الحقد و الحسد و كفى بها من أمراض يكتوى بها قلبه و تشقى بها نفسه.

إن الغضب إذا تسلط على الانسان فكأنه مخلوق قد تسلط عليه يأمره و ينهاه ، و تأمل فى الوصف الدقيق الجميل فى القرآن الكريم لغضب موسى – عليه السلام – بعد أن عبد قومه العجل فألقى الألواح التى فيها التوراة و أخذ برأس أخيه هارون – عليه السلام – يجره إليه. و بعد قليل يقول الله تبارك و تعالى ( و لما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح و فى نسختها هدى و رحمة للذين هم لربهم يرهبون ) ، فتأمل هذا التعبير العجيب ( سكت عن موسى الغضب ) لترى كيف يتملك الغضب من صاحبه كأنما يكلمه و يوجهه.

و ربما يتطور الغضب من أقوال إلى أفعال فيدفع صاحبه إلى السب و الشتم و ربما إلى الضرب و تكسير ما حوله من أثاث أو أوانى و ربما يدفعه إلى القتل. و قد يخرج به الغضب فينسى مسئولياته تماما و يطلق زوجته مرة أو ثلاثا. و ربما يسقط مغشيا عليه و ربما توقف قلبه و مات.

و العقل زينة الانسان و هو الذى يحكم تصرفاته و قراراته و إذا غاب الانسان عن وعيه و غاب عقله صار بلا قيمة و لا زمام لتصرفاته ، و الغضب أشد من ذلك فهو يزين للعقل ما تتضرر به مصالح صاحبه. فالغضب أسوأ و أضر من مجرد غياب العقل.

و ليس الغضب مذموما على اطلاقه ، و إنما المذموم شدة الغضب التى تخرج صاحبها عن شعوره و عن ضبط فكره. و إلا فبعض الغضب مطلوب و مستحب و ضرورى لنخوة الانسان و دفعه لاتخاذ موقف من أزماته الخاصة أو العامة. و لو فقد الانسان كل شعور بالغضب لأصبح باردا عديم الاحساس لا تحركه المشاكل و لا تثيره الأزمات.

و النهى عن الغضب معناه النهى عن أسباب الغضب و هذه تختلف من شخص لآخر و يعرفها كل انسان من نفسه و من صفاته الشخصية. و قد دلتنا السنة الشريفة على ما نتدارك به الغضب لنسكن به من ثورته و من ذلك المسارعة بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم و أن يجلس الغاضب إن كان واقفا و أن يرقد إن كان جالسا و أن يسارع إلى الوضوء فإن الماء يبرد من حرارة غضبه و الوضوء فى ذاته عبادة لها نور و أثر على المتوضئ.

و هذا كله فى الغضب لأمر دنيوى ، و أما الغضب لانتهاك حرمات الدين فذلك أمر مطلوب و مستحب و قد يكون واجبا فى بعض المواقف و الحالات. و لم يكن النبى – صلى الله عليه و سلم – يغضب لنفسه قط إلا أن تنتهك حرمات الله ، فإذا انتهكت حرمات الله لم يقم لغضبه شيئ.

و لعل وصية النبى – صلى الله عليه و سلم – للسائل قد اقتصرت على أمره ( لا تغضب ) حتى بعد أن تكرر السؤال ، لعله علم من حال السائل أنه كان غضوبا فجاء التوجيه مناسبا لحال السائل. و هذا كثير فى السنة المشرفة ، يتكرر السؤال و تتعدد الأجوبة بحسب حال السائل و هذه من حكمة الدعوة و حكمة التوجيه و التربية. و بعضنا يغفل عن هذا الأصل المهم فتجد كلامه و توجيهه لا يتغير بصرف النظر عن أحوال السائلين فتأتى اجاباتهم أحيانا لا تشفى طلب السائل أو تكلفه بما لا يطيق أو لا تنتبه لسبب مشكلته و دواعيها